2020年12月18日，建業(yè)有聲·產(chǎn)品論壇在建業(yè)J18花溪間劇場(chǎng)完美落幕。本次論壇由建業(yè)創(chuàng)新研發(fā)中心(上海)與君鄰會(huì)攜手舉辦，以君鄰之會(huì)·見(jiàn)中原為主題，聚焦美好生活，探索中原文脈，五位嘉賓從自身專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，以他們對(duì)產(chǎn)品的不懈探索，為我們帶來(lái)獨(dú)特的生活風(fēng)景。
分享·向智慧開(kāi)始
論壇伊始，由建業(yè)創(chuàng)研中心負(fù)責(zé)人姚堯致辭。這次相聚以君子之名，邀請(qǐng)諸多設(shè)計(jì)大腕，從不同的角度，解讀空間，閱讀中原，向我們開(kāi)啟一段獨(dú)特的生活旅程。
莊子玉
RSAA/莊子玉工作室主持建筑師
《從中國(guó)形式到中國(guó)敘事》
美，是所有人追逐的對(duì)象。莊子玉以美為媒介，通過(guò)建筑類型學(xué)的路徑，拒絕對(duì)中國(guó)形式的粗暴堆砌，而是轉(zhuǎn)向中國(guó)的獨(dú)特化敘事，同時(shí)將自身德國(guó)方法體系，向中國(guó)在地性轉(zhuǎn)型，衍生出中國(guó)多元化的建筑美學(xué)與生活意境。
空間以形式為依托，敘事為本質(zhì)，設(shè)計(jì)需要從內(nèi)容層面去營(yíng)造項(xiàng)目。他基于類型學(xué)延展的語(yǔ)境，尋找到空間原型的衍變模態(tài)，回應(yīng)當(dāng)下城市化的困境。通過(guò)解決人與人群的訴求，將生活的想象力引入空間，創(chuàng)造多元豐富的中國(guó)城市故事。在他的語(yǔ)言中，建筑是一個(gè)動(dòng)態(tài)的空間，在未知的領(lǐng)域中嘗試重新定義，并回答一個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)，我在做什么?
孫虎
山水比德創(chuàng)始人董事長(zhǎng)兼首席設(shè)計(jì)師
《新山水生活劇場(chǎng)》
生活，是具有儀式感的。藝術(shù)的進(jìn)駐，讓生活成為一幕幕具有儀式感的生活劇場(chǎng)，人們是觀眾、演員，也是導(dǎo)演。這個(gè)判斷成為孫虎《新山水生活劇場(chǎng)》的基礎(chǔ)，回到當(dāng)下的空間營(yíng)造中，在回歸文化、注重生態(tài)與關(guān)照生活三個(gè)主題上，當(dāng)下的城市空間缺乏對(duì)土地的真誠(chéng)。
孫虎通過(guò)中國(guó)文化的源代碼——山水，創(chuàng)造此時(shí)、此地、此人的新山水方法論，離開(kāi)歷史的單獨(dú)點(diǎn)位，將人融入到風(fēng)景之中，通過(guò)疊加、編排等設(shè)計(jì)策略，追逐簡(jiǎn)約的山水精神。并通過(guò)北龍湖項(xiàng)目，展示和建業(yè)共同研究的前置型設(shè)計(jì)，通過(guò)使用者的參與，打破陌生的社群，以形、境、場(chǎng)三個(gè)維度，構(gòu)造人和自然的鏈接，形成一次超越風(fēng)景的美學(xué)重構(gòu)。
黃全
維幾設(shè)計(jì)創(chuàng)始人設(shè)計(jì)總監(jiān)
《設(shè)計(jì)的維度》
空間需要跟隨生活的變化，去突破不同風(fēng)格的界限。黃全從設(shè)計(jì)的維度出發(fā)，剖析設(shè)計(jì)的表象是完美視覺(jué)體驗(yàn)，一種符合環(huán)境的創(chuàng)造性審美;美的背后是人文的關(guān)懷，生活方式的引導(dǎo);最后的內(nèi)核在于價(jià)值的體現(xiàn)，情感的溝通。
中國(guó)的財(cái)富階層在自身的發(fā)展中，也逐步改變了對(duì)豪宅的市場(chǎng)定義。豪宅拋棄裝飾的堆砌，更強(qiáng)調(diào)生活方式的體現(xiàn)，藝術(shù)的融入。由繁入簡(jiǎn)，以個(gè)性的差異去風(fēng)格化，以場(chǎng)景為核心，帶來(lái)更多的成長(zhǎng)可能。人與物、人與空間互動(dòng)的內(nèi)核，在于人與人的互動(dòng)，設(shè)計(jì)需要營(yíng)造屬于中國(guó)人的生活場(chǎng)景。
張春雷
設(shè)計(jì)共和項(xiàng)目總監(jiān)
《回歸"居住"主題，傳遞前沿生活美學(xué)》
多樣化存在的不僅是城市空間，每個(gè)人的個(gè)人生活也是獨(dú)特的。2020年，經(jīng)歷疫情后的張春雷重新審視自我的生活，通過(guò)不斷的思考與總結(jié)，書寫了一部屬于自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格展示錄，傳遞著時(shí)尚的生活理念與前沿的設(shè)計(jì)美學(xué)。
新東方主義在全球視野的注視下，追逐雋永溫潤(rùn)的空間意蘊(yùn);雅致輕奢從女性的視角，突破自我，浪漫優(yōu)雅;禪寂之美回歸一種簡(jiǎn)樸的生活價(jià)值，清凈禪心;都會(huì)風(fēng)尚以前衛(wèi)的玩家精神為內(nèi)核，打造先鋒的生活理念;經(jīng)典奢華讓生活與永恒的藝術(shù)質(zhì)感相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂的迷人品質(zhì)，展示著令人向往的多元生活姿態(tài)。
姚堯
建業(yè)創(chuàng)新研發(fā)中心(上海)負(fù)責(zé)人
《中原之見(jiàn)·數(shù)字創(chuàng)新，看見(jiàn)未來(lái)》
中原，是一片古老的地方，也是一片年輕的土地。姚堯從建業(yè)創(chuàng)研中心(上海)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)"創(chuàng)造最懂中原人的產(chǎn)品"的目標(biāo)，以中原、健康、定制、智能四個(gè)維度，向上創(chuàng)新，向下扎根，詮釋對(duì)中原生活的理解與踐行。
創(chuàng)新永無(wú)止境。數(shù)字化成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的路徑，通過(guò)數(shù)字語(yǔ)言，產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到落地將塑造全新的產(chǎn)品生態(tài)，也將重塑我們對(duì)生活的認(rèn)知，挖掘新的空間訴求，提供更完美的產(chǎn)品體驗(yàn)，用數(shù)字，算出生活美好的方程式。
探討·向生活前行
嘉賓分享的結(jié)束，成為對(duì)話的開(kāi)始。
主持人首先詢問(wèn)莊子玉對(duì)中原文化的理解。莊子玉認(rèn)為我們現(xiàn)在的許多認(rèn)知都源于中原文化，中華文化高峰的宋朝與當(dāng)代有很強(qiáng)的連接。中原市場(chǎng)在文化積淀深厚的同時(shí)，對(duì)新鮮事物有著很高的接受度。
其后，主持人以理想的社區(qū)生活如何實(shí)現(xiàn)為課題，邀請(qǐng)孫虎、黃全、張春雷三位嘉賓回答。孫虎以建業(yè)的前置性設(shè)計(jì)為例，讓景觀成為媒介，讓人與人之間的關(guān)系讓城市空間更有活力與黏性;
黃全認(rèn)為設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步深入到客戶的訴求，提供更有普遍性，也更有共情性的場(chǎng)景;張春雷認(rèn)為最重要的是由硬件和軟件結(jié)合的平臺(tái)，硬件是一個(gè)可供交流的場(chǎng)所或空間，軟件是類似君鄰會(huì)的組織，能夠滿足人們自我實(shí)現(xiàn)的需求。
最后，主持人就長(zhǎng)期價(jià)值主義者與當(dāng)下的利益選擇之間的矛盾，詢問(wèn)姚堯的理解。姚堯認(rèn)為長(zhǎng)期價(jià)值主義關(guān)鍵在于堅(jiān)持人的需求，身體上的物理需求，情感的需求以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，從而引領(lǐng)產(chǎn)品向更高的層次發(fā)展，回饋大眾。
發(fā)問(wèn)·向未來(lái)發(fā)聲
生活關(guān)乎每一個(gè)人，在論壇的最后，觀眾向大咖提出自己感興趣的問(wèn)題。
孫虎表示現(xiàn)在的業(yè)主對(duì)藝術(shù)的接受度很高，對(duì)科技也更加關(guān)注，并認(rèn)為設(shè)計(jì)需要讓景觀成為媒介，產(chǎn)生人與人之間的交往與情感的連接，賦能社區(qū)，詮釋空間即服務(wù)。
○論壇花絮
《君鄰之會(huì)·見(jiàn)中原》論壇的成功召開(kāi)，既是建業(yè)創(chuàng)研中心銳意進(jìn)取，堅(jiān)守中原生活的體現(xiàn)，也是君鄰會(huì)復(fù)興并重建中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的重要一步。這次對(duì)中原的探索，對(duì)生活的探討，我們沿著先行者的路徑，觀看美好的風(fēng)景，而每次旅程的最后，都是我們對(duì)生活新的一次發(fā)問(wèn)，等待著下一次的再聚。
建業(yè)有聲，未來(lái)再會(huì)。
